史义军：北京昌平满族村踩高跷风俗

史义军：北京昌平满族村踩高跷风俗

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今年在北京过春节了，北京好玩的地方也很多，我决定从今儿开始，戴上口罩，四处走一走。

北京过春节好玩的地方很多，特别是我居住的昌平。这里除了各种庙会，我印象比较深的是昌平非物质文化遗产项目——涧头村的子弟高跷。

我小的时候在东北踩过高跷，刚开始知道涧头村有踩高跷的风俗，我很纳闷儿，因为我知道踩高跷是东北盛行的民间舞蹈。表演者双脚分别绑在木棍的脚踏板上，距地一二尺，技艺高的可离地五六尺。演员们手执棍、扇、钱串、手绢等有节奏地舞来舞去，甚至翻着跟头。

史义军：北京昌平满族村踩高跷风俗

（伪满时期东北过年踩高跷活动。王锦思提供老照片）

2011年春节的大年初四，我和海淀区文化馆的吴新民老师来到涧头村，才知道这个村是满族村，说明这里的高跷是和东北有渊源的。

涧头村高跷全称“涧头村太平子弟高跷会”，由该村满族人路德义在清光绪1875年创立，至今130余年历史，其间已经4代传人。高跷以《水浒传》中武松、西门庆、潘金莲等12个人物角色为原型，表演时大锣开道，核心人物“托头”会根据大锣声音，用手中旗棒指挥，对表演角色进行“圆场”、“铁板桥”等阵法排列，表演队伍遇到场地有陡坡、台阶儿时，“武跷棍儿”4人就亮出“蹲桩”、“倒立”、“蝎子爬”等绝活儿，各个角色各有唱词，表演生动。

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踩高跷这项民间艺术可以说源远流长，据说汉代就已经有了。清朝诗人李调元在《金心诗集》中描写过众人观赏踩高跷时热闹的场景：“正月十四坊市开，神像高跷南村来，锣鼓一声庙门出，观者如堵声如雷。”

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那天，我们拍了很多照片，那天的场面确如李调元诗所描述的那样，“观者如堵声如雷”。

踩高跷这种民间艺术形式，不受舞台限制，形式自由活波，生活气息浓郁，深受人们的喜爱。不知今年涧头村还有没有踩高跷这种活动，如果有我还是会去拍摄的，这也是一项重要的民间记忆。

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高跷又叫高脚、柳木腿，是我国各地流行很广的一种春节传统民间社火。高跷的起源较早，据宋代陈阳所著的《乐书》中讲，汉代已有了这种活动形式。但有关高跷较早的文字记载见于《列子七·说符》中说：“宋有兰子者……其技以枝长倍其身，属其胫，并驰并驱，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。”《列子》一书的可能是后人所著，但最迟估计魏晋时代已有了这种民间艺术形式了。元朝百戏中称其为长跷伎。《封氏见闻录》中，也记载了唐代已有人踩着五、六尺许的高跷，能在绳子上踏舞。清代李调元的《童山诗集》中有一首名叫《观高跷灯歌》的诗，就生动具而又形象的描绘了清乾隆时四川一带的民间高跷活动。诗曰：“正月十四坊市开，神泉高跷南村来，锣鼓一声庙门出，观者如堵声如雷”。双枝续、履平地，楚黄卅人檀此伎，般演亦与俳优同，名是为灯白日至。”其描述情景，和当今的高跷社火相似。这说明高跷社火历史悠久，源远流长，是我们民族传统的艺术形式之一。它不但国内各地都有，而且国外也有。据资料介绍，在西班牙、美国也有“高跷”活动。

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高跷表演性强，踩跷的技艺要高。因表演时，演员必须双脚踩在木制的长棍上，由于踩的高跷高、低不一样，故人们又分其为武跷和文跷两类。武跷又称为矮跷，跷高约三尺。由于它低矮，踩着比较轻便、灵活，演员着重于跳、舞和表演。如边跳边舞，跳越板凳，过桌子，连续单腿跳跃及劈叉、下腰、打虎跳、叠罗汉等。这种高跷(武跷)，在陕西省关中及山东省一些地区很流行。

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汉中高跷属文跷，脚踩的木棍一般均在五尺以上，着重于踩、走、扭、跨，以表现戏曲情节性节目为主。高跷社火，一般为10至20人，扮成各种戏剧人物，如《打金枝》、《福寿图》、《白蛇传》等整本戏。也可在一队社火中二、三人一组扮成几个折子戏，相互配合表演，如《营门斩子》(四人)、《捡柴》(三人)、《赶坡》(二人)等，边走边表现剧情，走穿花、插花、拐子花等队形不断变化，使人感到欢快又担心。在洋县、城固一带，人们还喜欢在高跷队伍的后面，扮个彩旦和一个小丑，行进中相互嬉戏、逗趣，以活跃气氛和招引观众，颇为群众喜爱。

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