印度高种姓“婆罗门”的豪横,生娃有军队保护,占全国60%的经济

印度高种姓“婆罗门”的豪横,生娃有军队保护,占全国60%的经济

引言九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。——《忆昔二首》

在我们国家的历史上，根据史书的记载，禹将自己的位置传给了子启，改变了亘古以来的禅让制，因此，中国历史上的家天下从夏朝建立开始，一直延续了四千多年的历史，我国的阶级斗争也从夏朝开始，奴隶和贵族之间的矛盾日益强化，直到夏朝末年矛盾愈演愈烈，桀即位之后，更加变的残暴，不仅是奴隶，百姓也生活在水生火热的生活里，国家内的矛盾还没有解决，外部的矛盾也已经发生，在桀想要讨伐有缗氏的时候，商汤趁机联手，最终将夏朝一举击溃。

自从改革开放以来，我们国家建立了以人民为中心的社会主义国家，百姓的生活安居乐业，我们国家56个民族团结一心，人与人之间的权力都是平等的，因此我们国家不仅经济发展飞快，内部更是十分的繁荣和谐，不过在世界上，仍旧有很多国家内部存在着种族歧视的观念，黑人和白人一直有着不可避免的矛盾产生。在印度，“婆罗门”这一种姓拥有极高的的地位和权力，垄断着全国60%的经济，甚至生孩子都有军队的保护。

印度的种姓制度十分的严格，他们将种姓分为四种制度，首先就是地位极高的“婆罗门”，也被当地的人一直视为贵族，其次就是“刹帝利”，也就是当地的政治议员等人，其次就是“吠舍”和“首陀罗”了，在当地分别是平民和奴隶，在印度，其实还有第五个种姓，不过却被贵族认为十分的低贱，以至于连进入种姓制度都感觉到不配拥有，于是第五种等级就被贵族忽视在了种姓制度之外。

婆罗门的权力巨大，这一种姓在人们心中的地位十分崇高，他们负责掌管着祭祀和宗教等。婆罗门的赏赐在人们心中更是神的恩赐，教徒对婆罗门所送来的食物，他们在食用之前甚至还需要进行繁琐的跪拜和更衣洗浴的流程，之后才能对婆罗门的食物进行食用，在他们看来，这种赏赐是无比的神圣纯洁，不允许玷污的，在他们的心中，对这种严格的种姓制度早已经逆来顺受，对婆罗门的话更是当作神的旨意。作为第四种种姓的人，在大街上若是看到婆罗门的人，就要立刻用白纱掩面，并且迅速的离开，以此来表示出自己的尊敬。

婆罗门的地位在人们的心中已经根深蒂固，甚至转换为了一种敬仰，对婆罗门所送来的礼物，他们会感觉到无上的荣光，更有甚者，不惜变卖家中的家当，用全部的积蓄向婆罗门的人祈求祝福和礼物，他们认为只有这样，自己身上才会被婆罗门带来好运，在下一世投胎转世的时候，甚至可以生在一个好的家庭，他们的心中早已经没有了反抗的念头，在一些偏远的地区更是如此，教育的缺乏，让他们更是无条件的选择接受婆罗门的旨意和地位，有一些老人还会通过不吃不喝的打坐，祈求净化自己的灵魂，一些年轻的人，还会通过自残的行为来净化自己，他们渴望在下一世能够生在一个更好的家庭中。

随着这种种姓制度的划分，他们所享受的权利更是相差甚远，在一些贵族看来，拥有第四种姓的人就是前世犯下了大罪的人，所以不能与他们接触，首陀罗甚至不能生活在城市中心的位置，因此他们的生活也十分的艰难，每天只能干一些脏活累活来赚取来之不易的生活费，他们也被贵族贴上了“不干净者”的标签，收入低廉甚至无法养活一个家庭，他们所使用过的东西被贵族认为都是不干净的，已经被玷污，都要进行统一的烧毁。