非遗文化：长子鼓书

非遗文化：长子鼓书

长子鼓书是长子县土生土长的地方主要曲种，分布在晋东南地区及周边省份。2011年，长子鼓书入选国家级非物质文化遗产保护名录。

长子鼓书的前身是长子评书，宋、元时代流行，只说不唱，文字风格类似于“话本”。后有了长子道情。为适应祭神娱神之类活动的需要，曲艺艺人创出“扇鼓”说唱艺术。这种扇鼓在清初流传于长子全境。前辈艺人逐步在长子评书、扇鼓的基础上，借鉴当时流行的长子钢板书、道情、干板秧歌的音乐腔调，始创了木板书。木板书是长子鼓书的初级阶段。到了清末民初，长子境内已有莲花落、扇鼓、木板书、钢板书、河南坠子等曲种流行，曲艺艺人也逐步增多。长子鼓书在木板书的基础上吸收梆子、落子、坠子、道情唱腔而初步形成。有谱系记载的传承历史可上溯至清末民初。当时，曲艺艺人地位低下，一般是单独活动，在社会上受人歧视，景况凄惨。

明末清初，老艺人用木板和钢板击打节奏。后来，增加了三弦伴奏，纯用木板打击节奏，并创造了简单的板式。1942年，长子县抗日政府在石哲镇马家峪村组织了长子历史上第一个有盲人参加的曲艺队，宣传抗日，发动群众，在抗战时期发挥了特殊的作用。长子曲艺队并不以鼓书为主，而是道情、坠子、鼓书3个曲种齐步。此时，伴奏又增加了二胡、板胡等弦乐，并边配乐边说唱，边用脚拉动绳子击打木鱼梆子。20世纪50年代，乐器逐渐增加了唢呐、笙等管乐。60年代，吸收了女艺人登台演唱，对鼓书音乐唱腔也不断改革。到了70年后期，长子鼓书已发展成板式齐全、演唱形式稳定、深受群众喜爱的一个曲种，不仅能演唱小段，而且尤善长篇书目《风雷》等，并多次参加调演、汇演，日趋成熟。80年代，随着时代的变革，由原来的1至3人增加到8至9人，由原来的边打边唱，分成了演唱和乐队两个部分。乐器配置了扬琴、手风琴、电子琴。长子曲艺队迅速发展，全县共有60多支鼓书说唱队。老一辈优秀艺人有花小狗、施全忠、张余金等。至21世纪初，蜚声上党的鼓书艺人亦有多人。他们演唱的节目曾被山西音像出版社录制了磁带，还制成了电视录像，在省、市电视台多次播出。随着演出队伍逐渐壮大，演出班子配备了话筒、音响、灯光等传声和照明设备，并随队带有演出舞台。

为了使长子鼓书这门独特的民间艺术得到有效保护、传承和弘扬，长子县采取了一系列措施：在县委、县政府提出的实现“文化大跨越”的重要决策中，将长子鼓书列为重要艺术发展项目，投入专项资金扶持，建立有效政策保护机制；成立长子县曲艺培训班，组织培训、调演，巩固和完善现有演出团队，逐步充实扩大长子鼓书演唱队伍；成立长子县曲艺家协会和长子鼓书研究会；政府每年对曲艺人员进行补助；整理资料建立专门档案，包括音像、文字、照片等资料，编辑出版《长子县曲艺音乐集成》。

长子鼓书在全国屡获佳绩，《常回家看看》荣获第十届中国艺术节“群星奖”，演唱者刘引红赴法国参加“巴黎中国文化艺术节”北方曲艺专场演出；《小两口回娘家》荣获中部六省曲艺大赛一等奖；《腊月天儿》荣获第八届中国牡丹奖创作奖和表演提名奖……